Этническое разнообразие, а также межродовые взаимоотношения народов, проживающих на территории современного Афганистана, в современной истории фактически никогда не отличались спокойным сосуществованием в рамках единого государства, но с 90-х гг. ХХ в. данные межэтнические взаимоотношения приняли форму острого конфликта и это вызвало острое противоборство внутри страны. Данное противостояние в своей природе имеет, в основном, факторы, вызванные географическими и историческими особенностями существования Афганистана.
В плане этнической составляющей Афганистан часто называют «страной разделенных народов» («разделенные этносы», «разделенные нации»)[1], ведь на территории современного Афганистана представлены народы, которые имеют большое представительство и в других странах.
Афганистан отличается довольно сложным и неоднородным географическом ландшафтом, значительную часть страны занимают горы, в связи с этим на территории Афганистана имеется небольшое количество земель, пригодных для жизни и ведения сельского хозяйства. Фактически, разбросанные в разных частях страны участки пригодной для возделывания земли обусловили определенную изолированность проживающего там населения. Демографическое разнообразие населения, ограниченные ареалы социального взаимодействия, языковые особенности, множество религиозных сект – всё это способствовало формированию уникальной картины современного этнического состава Афганистана.
Этническая неоднородность общества Афганистана подтверждается тем, что на территории страны проживают свыше десяти народностей и несколько мелких этносов, относящихся к иранской, индийской, тюрко-монгольской, семито-хамитской и дравидской этническим группам, различающихся по расовым признакам, языку, этногенезу и культуре, стоящих на разных этапах социального развития, а также более ста племен, множество родоплеменных групп. Расселение народов и племен отличают высокая дробность и чересполосица[2].
На сегодняшний день Афганистан является многонациональной страной, в которой проживают, по данным Фонда ООН в области народонаселения на 2023 г., более 42,2 млн человек[3]. В связи со сложной политической ситуацией Афганистан не проводил официальной переписи населения с 1979 г. По официальным данным, более 3,5 млн афганских беженцев живут за пределами страны, в основном в Пакистане и Иране, в 2016 г. на родину вернулось более 700 тыс. беженцев, многие из которых находились под значительным давлением со стороны правительства Пакистана[4]. Надежных текущих данных об этнической принадлежности в стране не существует, хотя, по предыдущим данным, этнический состав современного Афганистана составляют следующие нации и народы:
- пуштуны – примерно 13 млн человек; также пуштуны проживают в Пакистане (28 млн), Индии (1,1 млн), более 2 млн человек проживает в других странах (Иран, США, Россия, Великобритания и др.);
- таджики – примерно 10 млн человек, проживают преимущественно в таких провинциях, как Баглан, Бадахшан, Каписа, Панджшер, Парван, Тохар (от 80 до 99%); значительные группы таджиков расселены по всему Афганистану, кроме провинций Пактии, Пактики и Хоста;
- узбеки – примерно 4 млн человек, компактно проживают в провинциях Балх, Джаузджан, Кундуз, Фариаб, Сари-Пуль, Саманган;
- хазарейцы – около 3 млн человек, в основном расселены в области Хазараджат, также проживают в Иране (2 млн), Пакистане (1 млн) и др.;
- туркмены – около 1 млн человек, проживающие, в основном, на севере и северо-западе «узбекских» провинций Афганистана;
- чараймаки – около 1,4 млн человек, преимущественно проживают на западе Афганистана, на ирано-афганской границе, также проживают в Иране (0,2 млн) и др.;
- памирцы – около 50 тыс. человек, живут компактно в провинции Бадахшан. Диаспоры памирцев есть в Таджикистане (150 тыс.), Пакистане (50 тыс.), Китае (50 тыс.)[5]; также на Большом и Малом Памире проживает около 2000 памирских кыргызов[6].
Крупнейшими этническими группами являются пуштуны и таджики. Самым крупным этносом, сохранившим племенное деление, являются пуштуны, которые составляли приблизительно 45–50% населения страны в 1970-х гг. – до ввода советских войск в 1979 г. и начала гражданской войны. За время гражданской войны численность пуштунов значительно сократилась.
Афганцы до настоящего времени делятся на племена, которые, в свою очередь, подразделяются на роды: хель, зай (искаженное зой – «сын»), состоящие из семей: кор, кахол[7]. На сегодняшний день в Афганистане насчитывается около 400 племен. На внутриполитическую картину довольно сильное влияние имеют так называемые лидеры племен.
Этническое разнообразие населения Афганистана дополняется комплексом религиозных, языковых и культурных различий, и не только среди различных народов, населяющих страну, но и внутри отдельных этнических формирований. К примеру, последователями ханафитского мазхаба суннизма являются следующие народы, населяющие Афганистан: пуштуны, большинство таджиков, узбеков, туркмен, нуристанцев, белуджей, арабов, часть чараймаков – всего 85% населения. Исмаилитами, в свою очередь, являются горные таджики Бадахшана и Парвана (припамирские народы), киргизы, часть чараймаков – всего более 1 млн человек. Еще одна крупная этическая группа – хазарейцы – являются, в основном, шиитами-имамитами, хотя отдельные группы принадлежат к исмаилитской секте. Шиитами являются также кызылбаши, афшары, теймури, а из пуштунов – племя тури, часть джаджи, некоторые кланы племени оракзаев Тираха, отдельные роды племени бангаш Верхнего Куррама и клана мани племени африди. Довольно крупная индийская община Афганистана делится на последователей индуизма и сикхизма. Среди части населения, преимущественно в пуштунских племенах, помимо этого, существуют приверженцы отдельных суфийских орденов (кадирия, накшбандия).
Религиозный фактор играет очень важную роль в жизни народов Афганистана, он накладывает отпечаток на социальную организацию некоторых народов, усиливая замкнутость общин верующих (у хазарейцев, сикхов, индусов, горных таджиков), тормозящую процессы внутринациональной консолидации. В ряде районов, например в Хазараджате и Бадахшане, национальную напряженность обостряли различия между суннитами (пуштунами) и шиитами, а также исмаилитами, составляющими значительную часть населения данных регионов[8].
В Афганистане на данный момент (да, собственно, и до этого) нет какого-либо организованного единого духовенства на межплеменном уровне. Иерархия религиозных деятелей возникает на уровне племенных объединений и городов, где является посредником между центральной и племенной властью, т. е. фактически выступает всё же одним из элементов государственной структуры[9]. Таким образом, можно сделать вывод, что религия не играла объединяющей роли внутри Афганистана. Исключением можно считать афгано-советскую войну 1979–89 гг., а также присутствие американских войск и войск Западной коалиции до августа 2021 г., когда религия отчасти играла объединяющую роль для консолидации населения Афганистана против «общего» противника.
Нынешняя власть в Афганистане, представленная в лице признанного террористическим и запрещенного в большинстве стран мира движения «Талибан», также подвержена большинству рисков, присущих «пёстрому» и «разнообразному» населению Афганистана. Возникновение движения «Талибан» часто связывают со спецслужбами Пакистана, ведь многие лидеры и основатели движения были выходцами из пакистанских медресе – детищами пакистанских спецслужб, деятельность которых поддерживалась американской разведкой и спецслужбами.
Во время своего первого прихода во власть талибы шли на политическую арену с лозунгом «месть пуштунов», совпадающим с чувством разочарования среди пуштунов, которые никогда не признавали в качестве своего лидера премьер-министра Афганистана в 1993–94 гг. Г. Хекматьяра и возмущались тем, что Кабул был в руках не-пуштунов. В результате, «большинство пуштунских командиров, какова бы ни была их идеологическая принадлежность, стали придерживаться идей талибов... К тому же к талибам присоединились не-пуштунские фигуры»[10].Действительно, длинные бороды и тюрбаны, которые стали признаком талибов, уже давно были частью культуры кандагари, т. е. племен, проживающих в провинции Кандагар. В некотором смысле талибы стремились к восстановлению пуштунских обычаев и распространению их по всей территории Афганистана в качестве видимого выражения благочестия и как символ политической монополии талибов. Таким образом, движение «Талибан», инспирированное пакистанскими спецслужбами, соединило пуштунскую национальную идею с фундаментально-исламистскими лозунгами.
После терактов в США 11 сентября 2001 г. правительство талибов и непосредственно основатель движения «Талибан» мулла Омар были обвинены Соединенными Штатами в пособничестве террористической организации «Аль-Каида». В результате непродолжительной военной операции (октябрь–ноябрь 2001 г.), в которой участвовали войска Северного альянса, США и их партнеры по международной антитеррористической коалиции, военная, административная и идеологическая машина талибов была сломлена[11].
После падения талибов в 2001 г. Афганистан при помощи мирового сообщества попытался выстроить государственную машину по образцу западных стран. В
С целью преодолеть сегментированность и разобщенность общества статьей 16 Конституции устанавливалось, что «из числа языков, распространенных в стране – пушту, дари, узбекский, туркменский, белуджи, пашаи, нуристани, памири и других современных языков, пушту и дари являются официальными языками. В тех районах, где большинство людей говорят на одном из следующих языков: узбекский, туркменский, пашаи, нуристани, белуджи или памири, любой из вышеупомянутых языков, помимо пушту и дари, является третьим официальным языком, использование которого регулируется законом…»[13].
Во время присутствия американских войск в Афганистане внутри страны, в межобщинном взаимодействии, всё так же выделялось несколько потенциально конфликтных направлений между разнообразными племенами и родами. К примеру, взаимоотношения между пуштунами и национальными меньшинствами. Помимо межродовых противоречий в Афганистане также существуют и межрелигиозные противоречия – между суннитами и шиитами. Внутри суннитов такие противоречия есть между сторонниками деобандийского ислама, приверженцами которого являются талибы, традиционными суфийскими тарикатами и сторонниками политического ислама.
После фактически «бегства» американских войск в августе 2021 г. с территории Афганистана слабость и дезорганизованность внутренней официальной власти Афганистана привели к тому, что реальная власть в стране во второй раз в современной истории страны была захвачена движением «Талибан». На сегодняшний день политическая картина в Афганистане остается довольно сложной, в том числе и из-за формирования оппонентов движению «Талибан». Внутри самого движения «Талибан» тоже наблюдается определенное противостояние. Руководство «Талибана», почти полностью состоящее из пуштунов, пытается провести пуштунизацию в стране, однако это вызывает сопротивление других этносов[14].
По мнению многих исследователей, сегодняшний «Талибан» отличается от движения, фактически пришедшего к власти в Афганистане в середине 90-х гг. «Талибан» превратился из разрозненной организации командиров местного ополчения в более организованное политическое и военное движение. На сегодняшний день оно уже больше не пуштунское этнонационалистическое движение, оно намного более разнообразнее, чем было в 1990-х гг. На данный момент членами «Талибана» являются большое количество этнических узбеков и таджиков, даже туркмен, а в некоторых случаях даже этнических хазарейцев[15]. В последние годы «Талибану» удалось глубоко внедриться в эти общины. Согласно докладу Группы по аналитической поддержке и наблюдению за санкциями Совета Безопасности ООН, указывается, что на 2021 г. численность «боевого крыла» «Талибана» составляла около 85 тыс. боевиков, около 10 тысяч из них считаются иностранными бойцами – выходцами со стран Ближнего Востока, Пакистана и Центральной Азии[16].
После падения официального правительства Афганистана в августе 2021 г., а также массового исхода иностранных компаний и иностранных посольств с территории Афганистана информация о структуре и этнической принадлежности правительства Афганистана не всегда доносится реально. Известно, что после падения проамериканского режима в Афганистане власть в стране представлял временный кабинет, состоявший из 33 членов. Все министры – мужчины, представители военного крыла «Талибана»[17] или лояльные к движению лица. По этническому составу большинство из них – этнические пуштуны, но также во временном кабинете присутствовали два этнических таджика и один узбек. Многие из нынешнего руководства Афганистана находятся в розыске по обвинению в терроризме и под санкциями ООН. Мохаммад Хассан Ахунд, который был близок с муллой Омаром, является исполняющим обязанности премьер-министра. Соучредитель талибов мулла Абдул Гани Барадар, который вел мирные переговоры с США, стал заместителем Ахунда. Сираджуддин Хаккани, исполняющий обязанности главы «сети Хаккани» – группы боевиков на юго-востоке Афганистана и северо-западе Пакистана, имеющей тесные связи с талибами, «Аль-Каидой» и пакистанскими спецслужбами, является исполняющим обязанности министра внутренних дел. Мулла Мухаммад Якуб, сын муллы Омара, – исполняющий обязанности министра обороны, Мавлави Амир Хан Муттаки – исполняющий обязанности министра иностранных дел, а Забиулла Муджахид является официальным представителем правительства[18].
Во время оккупации Афганистана войсками США и коалицией западных стран Афганистан был практически полностью переведен на содержание США и международных финансовых доноров. Естественно, что после бегства американских войск из страны, государство погрузилось в глубокий гуманитарный и экономический кризис. В отчете за октябрь 2022 г. ПРООН сообщила, что почти все афганцы живут в нищете. После прихода к власти «Талибана» экономика сократилась на 30% и, по оценкам, было потеряно около 700 тыс. рабочих мест. Более 90% населения страдают от той или иной формы отсутствия продовольственной безопасности[19]. В течение многих лет афганское правительство зависело от помощи десятков стран. Согласно отчету Всемирного банка за 2019 г., 75% государственных расходов правительства покрывалось за счет грантов международных партнеров[20]. После прихода к власти талибов многие из этих стран приостановили помощь, что вызвало опасения по поводу дальнейших экономических потрясений.
Отчасти приход к власти в Афганистане движения «Талибан» положил конец боевым действиям внутри страны, в которых боевики «Талибана» противостояли войскам США и правительственным силам Афганистана. Общая ситуация с безопасностью в стране относительно улучшилась, а жертв среди гражданского населения стало меньше. Однако насилие по-прежнему широко распространено, особенно в связи с тем, что террористическая группировка «Исламское государство» участила нападения на мирных жителей по всей стране[21].
Принимая во внимание всю «многогранность» политических взаимоотношений как внутри страны, так и вне ее, а также учитывая этническую «пестроту» Афганистана, гуманитарную ситуацию и проблемы, связанные с обеспечением безопасности, в том числе продовольственной, вопрос формирования действительного «инклюзивного» правительства страны, в котором были бы представлены все основные этносы и группы, населяющие Афганистан, стоял и стоит как один из первостепенных для налаживания контактов и официального признания движения «Талибан» на международном уровне.
© ИСАП
Список источников:
[1] Балашов Ю. А. Проблемы разделенных народов и варианты их решения в международно-политическом континууме. Автореф. дис. ... д-ра полит. наук. Н. Новгород: Изд-во НГУ, 2007. 62 с.
[2] Лалетин Ю. П. Межэтническое взаимодействие в Афганистане // Конфликты на Востоке: этнические и конфессиональные / Отв. ред. А. Д. Воскресенский; МГИМО(У) МИД России. М.: Аспект пресс, 2008. С. 289–314.
[3] World Population Dashboard Afghanistan // Офиц. сайт Фонда ООН в области народонаселения. URL: https://www.unfpa.org/data/world-population/AF
[4] Maizland L. The Taliban in Afghanistan / Council on Foreign Relations (January 19, 2023) // URL: https://www.cfr.org/backgrounder/taliban-afghanistan
[5] Население Афганистана: этносы, языки, религии // Информ.-аналит. центр МГУ. URL: https://ia-centr.ru/experts/ravshan-nazarov/naselenie-afganistana-etnosy-yazyki-religii/
[6] Афганские кыргызы просят забрать их на историческую родину // ИА Азаттык. URL:https://rus.azattyk.org/a/32233626.html
[7] Лалетин Ю. П. Племя и государство в Афганистане: идеальный тип (модель) политсистемы ряда стран Западной Азии. М., 2008. С. 10 // URL: http://www.ehd.mgimo.ru/IORManagerMgimo/file?id=92...
[8]Лалетин Ю. П. Межэтническое взаимодействие в Афганистане…
[9] Марчуков В. Ф., Зобова И. Ю. Социально-политические системы стран Среднего Востока (Турция, Иран, Афганистан) (с углубленным изучением истории и культуры ислама). Казань, 2007. 115 с. С. 93 // URL: https://kpfu.ru/docs/F571366805/9_mzsis.pdf
[10] Roy O. Has Islamism a Future in Afghanistan? Fundamentalism Reborn? Afghanistan and the Taliban / Ed. William Maley. London: Hurst & Co., 1998. P. 208.
[11] Коргун В. Г. История Афганистана. ХХ век. М.: ИВ РАН; Крафт+, 2004. С. 462.
[12] The Constitution of Afghanistan. January 26, 2004 // URL: https://www.afghanembassy.com.pl/afg/images/pliki/...
[13] The Constitution of Afghanistan, article 16…
[14] На севере Афганистана боевики движения «Талибан» воюют между собой по национальному признаку (24.06.2022) // ИА «Фергана». URL: https://fergana.agency/articles/126685/
[15] Кто такие талибы, кто ими руководит и как они действуют? (11 августа 2021) // ИА «Азаттык». URL: https://rus.azattyq.org/a/31402511.html
[16] Twelfth report of the Analytical Support and Sanctions Monitoring Team submitted pursuant to resolution 2557 (2020) concerning the Taliban and other associated individuals and entities constituting a threat to the peace stability and security of Afghanistan // Official website of the UN. URL: https://documents-dds-ny.un.org/doc/UNDOC/GEN/N21/...
[17] Состав временного правительства Афганистана вызывает озабоченность (8 сентября 2021) // ИА «Голос Америки». URL: https://www.golosameriki.com/a/taliban-government/...
[18] Maizland L. The Taliban in Afghanistan…
[19] One Year in Review: Afghanistan since August 2021: United Nations Development Programme (October 5, 2022) // URL: https://www.undp.org/afghanistan/publications/one-...
[20] Afghanistan will Need Continued International Support after Political Settlement / The World Bank Group (December 5, 2019) // URL: https://www.worldbank.org/en/news/press-release/20...
[21] Barnett R. Rubin. Afghanistan Under the Taliban: Findings on the Current Situation / The Henry L. Stimson Center (October 20, 2022) // URL: https://www.stimson.org/2022/afghanistan-under-the...
Фото: Nimatullah Ahmad / RFE\RL
При использовании материалов ИСАП ссылка на источник обязательна
Постоянный адрес статьи: https://isap.center/analytics/123